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农业文化遗产是坚定文化自信、实现乡村塑形铸魂、弘扬中华优秀传统文化、讲好中国故事的重要载体。2026年中央一号文件提出“推进乡村文化遗产系统性保护”，农业文化遗产作为乡村文化遗产的重要组成部分，其蕴含的丰富资源，不仅能为“文艺赋美乡村”提供最鲜活、最独特的素材，更能有效赋能乡村全面振兴，助力实现农业高质高效、乡村宜居宜业、农民富裕富足的愿景。

卢勇：人类逐水而居、择地而栖，在长期的生产实践中协调人与自然的关系，形成分布于世界各地的农业文化遗产系统。其异同主要体现在思想理念、类型差异、技术体系与社会文化等方面。比如，中国农业社会的组织核心是以家庭为单位的宗族伦理；西方则更多基于庄园制、农奴制或农民合作社，受契约精神和法律规范影响更深。二者并无优劣之分。

中国各地的农业文化遗产，深植于“一方水土养一方人”所孕育的民族特性与地方差异性之中——因为“特别”，所以“世界”。例如，哈尼梯田的“四素同构”、浙江青田的稻鱼共生、江苏兴化垛田的与水共生，虽源于特定水土与族群的生存抉择，却揭示了人与自然和谐共生的普遍法则，回应了全球可持续发展的共同关切，超越了地域与民族的界限PG电子模拟器，在全球范围内得到高度认可。

卢勇：在一定程度上，农业文化遗产从物质与精神双重维度，深度滋养了中华民族共同体。比如，“采茶制茶祭茶神”仪式在云贵高原各民族间世代传承，既体现了对自然馈赠的敬畏，也彰显了跨族群文化认同的情感纽带。从生产模式、风俗习惯等层面升华出的“天人合一”生态智慧、“和而不同”交往伦理与“守望相助”实践传统等理念，则超越单一民族边界，成为中华民族共同尊崇的生存哲学与价值准则。

未来，要充分发挥农业文化遗产在中华民族共同体建设中的作用，一是着力挖掘和保护蕴含草原文明、海洋文明等的多要素型的农业文化遗产。以甘肃迭部扎尕那农林牧复合系统、内蒙古阿鲁科尔沁草原游牧系统等全球重要农业文化遗产为例，其典型特征充分体现了农牧结合与草原文明的发展模式，有力驳斥了农耕-游牧二元对立的错误史观。

卢勇：一是要深挖提炼遗产地的故事。浙江仙居围绕“梅、茶、鸡、蜂”四个核心要素，讲好人与自然和谐共生的生动故事，被联合国粮农组织官员与多国代表称赞为“传统智慧与现代创新的成功范例”。江苏里下河腹地的湖荡沼泽之间，兴化人民不畏艰险、战天斗地，形成了“垒土成垛、择高向上”的“兴化精神”。青田田鱼干、敖汉小米、安溪铁观音等农遗良品背后的故事，都可在讲清讲好的基础上，转译为特定符号融入消费品，实现“借船出海”。

二是要利用好新型传播渠道，构建多级协同传播体系。以农业文化遗产地的农耕智慧、生态景观、民俗文化、人物故事为核心内容进行创作，通过稻作梯田、灌溉工程、农耕节庆等可视化元素，构建情动于中、理形于外的传播机制；并通过提炼各农业遗产地的核心文化符号，打造专属IP，实现从“产品输出”到“文化品牌输出”的升级。依托现有平台资源，构建全媒体传播矩阵，持续打造具有全球影响力的农遗对话品牌，借此推动中国农遗故事走向世界。(完)

卢勇，南京农业大学人文与社会发展学院院长、中国农业遗产研究室主任，教授、博士生导师，英国剑桥大学高级访问学者。国家社科基金重大项目首席专家、农业农村部全球重要农业文化遗产专委会委员。长期致力于农业史、农业文化遗产保护领域的教学与科研，兼任农业农村部传统农业遗产重点实验室副主任、中华农业文明博物馆常务副馆长、CSSCI《中国农史》主编等。出版专著六部，参编教材四部，发表学术论文一百余篇。

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